TheQuran.com
Open question Analysis · argument Classical sources

An-Naḥl 16:26

The verse

16:26
قَدْ مَكَرَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى ٱللَّهُ بُنْيَٰنَهُم مِّنَ ٱلْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ ٱلسَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَىٰهُمُ ٱلْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ ٢٦
Those before them plotted, so Allah struck at the foundations of their building, and then the roof fell down upon them from above them, and the doom came on them whence they knew not; — Marmaduke Pickthall

The issue

The Qur’ānic story in this verse does not clearly identify the mentioned group of people nor provides any clues to help the reader. To resolve this problem, Islamic commentators suggest that the verse is speaking about Nimrod and his people. They explain that Nimrod built a structure to ascend to heaven: “It is Nimrod, son of Canaan, and his people. They wanted to ascend to heaven and fight its people [inhabitants of heaven], hence they built the structure to go up by it….” But their conclusion is misleading.

The verse does not specify here the identity of the leader and his people. Most likely, the identity of the tyrant is a fictional composite and not a historical figure. But, if it is true that the verse points to “Nimrod, son of Canaan,” the verse contradicts the biblical narrative, which states that Nimrod is the son of Cush, the son of Ham, the son of Noah (Gen. 10.1-8). According to the Genesis account, the story of the tower took place after the Flood, when the world’s people endeavored to build a city and a high tower to preserve a name for themselves. For such vanity, they were punished by God, who confused their language so they could not understand each other and thus stopped the construction (Gen. 11.1-8).

Arabic text of this item

في الآية حديث عن طاغية، تقول بعض الآراء إنه نُمرودُ بنُ كَنْعان. ويوضح المفسرون أن نُمرودَ شيّد بناءً ليصعد إلى السماء: «إنه النُّمْرود بن كنعان وقومه، أرادوا صعودَ السّماء وقتالَ أهله، فَبَنوا الصرحَ، ليصعدوا منه...».

إن الآية لا تحدد الشخصية المذكورة هنا. وضبابية القصة القرآنية تترك القارئ في حيرة من أمره، لهذا حاول المفسرون أن يخلصوا الآية من إشكالية غموض القصد، فذهبوا إلى القول أن الآية تشير إلى نمرود بن كنعان، ولكن هذا الشرح ضلَّ، لأن نمرود هو ابن كوش بن حام بن نوح بينما قصة البرج حدثت حينما شرع الناس بعد الطوفان يبنون مدينة وبرجاً عالياً يخلّدون به اسمهم، فعاقبهم الله بأن بلبل ألسنتهم، فلم يستطيعوا التفاهم، وكفوا عن البنيان، ولذلك سُمّيت المدينة «بابل» لأن هناك بلبل الله ألسنتهم.

Sources cited

  1. al-Ţabarī, Tafsīr 14: 202-203; al-Qurţubī 12: 313.
  1. الطبري، تفسير 14: 202-203.
  2. القرطبي، تفسير 12: 313.
  3. سفر التكوين 10: 8.
  4. سفر التكوين 11: 1-9.