TheQuran.com
Linguistic Analysis · argument AmbiguityOpen question Classical sources

Al-Ḥijr 15:90

The verses

15:90
كَمَآ أَنزَلْنَا عَلَى ٱلْمُقْتَسِمِينَ ٩٠
Such as We send down for those who make division, — Marmaduke Pickthall
15:91
ٱلَّذِينَ جَعَلُوا۟ ٱلْقُرْءَانَ عِضِينَ ٩١
Those who break the Qur'an into parts. — Marmaduke Pickthall

The issue

Some Islamic scholars offer these speculations regarding the identity of al-muqtasimīna (“the dividers”; Palmer trans.“the separatists”):

The dividers are those who fanned out along the roads of Mecca during special occasions, e.g., market days, to campaign against Muhammad. It is said that their number was about forty by some and sixteen by others. They warned people concerning the call of Muhammad, saying that he was a magician, a diviner, or a poet.

The dividers are a group of the Quraysh that divided the Qur’ān into literary genres, calling parts of it poetry, part magic, part divination, and part myths of the ancients.

The dividers are those Jews and Christians who believed in some parts of the Qur’ān and misbelieved in the rest.

The dividers are those who believed in part of the Qur’ān and misbelieved in the rest. No other specifics are given concerning their identity.

The dividers are the People of the Book who were given this description because some of them said, in ridiculing the Qur’ān, “This sura is mine,” while others said, “This is mine”.

The dividers are Šāliģ’s people, who vowed to attack him by night, but the angels threw stones at them and killed them, based on one of the opinions. With this explanation, the word muqtasimīna would have come from al-qasamu (“to vow”) and not from al-qisma (“to divide”).

These explanations reflect the uncertainty concerning the identity of the dividers. It is noteworthy that Muslim commentators follow the aforementioned opinions 3, 4, and 5 concerning the partitioning of the Qur’ān.

This view, unfortunately, does not take into consideration that Q 15 is Meccan when the majority of the Qur’ān was not yet revealed and that the whole compilation took place after the death of Muhammad.

Arabic text of this item

في محاولة لمعرفة من هم <المُقْتَسِمِينَ> يجد القارئ في التفاسير آراء متعددة، نعرضها فيما يلي:

الذين انتشروا في طرق مكة أيام المواسم للدعاية ضد محمد. وكانوا يحذرون الناس من دعوة محمد، ويرون أنه ساحر أو كاهن أو شاعر.

مجموعة من قريش قسمت القرآن إلى أجناس أدبية، فجعلت بعضه شعراً، وبعضَه سحراً، وبعضه كهانةً وبعضه أساطير الأولين.

اليهود والمسيحيون، إذ آمنوا ببعض الأجزاء من القرآن، وكفروا ببعضه الآخر.

الذين آمنوا ببعض القرآن وكفروا ببعض آخر دون تحديد هويتهم.

أهلُ الكتابِ، ولكنهم سُمَّوا المقتسمين، لأن بعضهم قال استهزاءً بالقرآن: «هذه السورةُ لي». وقال بعضهم: «هذه لي».

قوم صالح، أقسموا على مهاجمته ليلاً، فرمتهم الملائكة بالحجارة حتى قتلتهم. أي إن الاقتسام من «القَسَمُ» لا من «القِسمة».

هذا التنوع في التفسير يعكس الحيرة في تعريف هوية هؤلاء المقتسمين. ويلاحَظ أن المفسرين كانوا يشيرون في الأقوال (3 و4 و5) عن توزيع القرآن، وهذه أقوال لا تنتبه إلى حقيقة أن سورة الحجر مكية، وبالتالي فإن الشطر الأكبر من القرآن لم يُوح بعد حتى يتم تقسيمه، ناهيك عن أن جمع القرآن تم بعد وفاة محمد.

Sources cited

  1. al-Rāzī, Tafsīr 19: 216; compare with al-Qurţubī 12: 255.
  2. al-Qurţubī 12: 256; compare with al-Ţabarī, Tafsīr 14: 135, 137; al-Rāzī, Tafsīr 19: 216.
  3. al-Ţabarī, Tafsīr 14: 129; al-Rāzī, Tafsīr 19: 216; al-Qurţubī 12: 256.
  4. al-Ţabarī, Tafsīr 14: 131.
  1. الرازي، تفسير 19: 216.
  2. الطبري، تفسير 14: 135، 137.
  3. القرطبي، تفسير 12: 255-256.
  4. الطبري، تفسير 14: 129.
  5. الطبري، تفسير 14: 131.

This item merges 2 entries of the original site that carried the same text across the passage (old ids 308, 309; the old ids redirect here).