TheQuran.com
Open question Analysis · argument Classical sources

Yūsuf 12:106

The verse

12:106
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِٱللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ ١٠٦
And most of them believe not in Allah except that they attribute partners (unto Him). — Marmaduke Pickthall

The issue

In this verse, how could “most of them” believe in Allah and yet continue to worship other gods?

ĢanafÏ Muslim exegete Muģammad al-Rāzī attempts to resolve this situation by offering several explanations:

The phrase “most of them” means that they believe in Allah but worship idols.

The phrase “most of them” refers to al-munāfiqūn (“the hypocrites”); they claim to believe with their tongues but are al-mushrikūn (“the idolaters”) in their hearts.

The phrase “most of them” refers to those who still practiced the Arabic talbiyya (“answering the call by a religious chant”). Chanters would say, “Labayk la sharik laka illa sharikan howa laka. Tamlikuhu wa mā malak” (“We answer you. There is no partner with you except the one that you own. You own that one and all that one owns”). Thus they would believe in Allah at the beginning of their talbiyya by their denial of any partners or other gods. Yet at the end of their talbiyya they affirm the presence of idols or other gods.

These three possible resolutions only demonstrate the confusion resulting from this verse.

Arabic text of this item

تقول الآية: <وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ>. فكيف يؤمنون بالله وهم مشركون؟ كيف يؤمن إنسان ولا يؤمن في نفس الوقت؟

حاول صاحب «غرائب آي التنزيل» حل الإشكال، فقال إن الآية ربما تعني:

أنهم يؤمنون بالله، لكن يعبدون الأصنام.

أنهم منافقون: يؤمنون بألسنتهم ويشركون بقلوبهم.

إن المراد تلبية العرب، كانوا يقولون: «لبيكَ لا شريكَ لك إلا شريكًا هو لك تَملِكُه وما مَلك»، فكانوا يؤمنون بأول تلبيتهم بنفي الشريك، ويشركون بآخرها بإثباته!

وتؤكد محاولة تقديم مؤلِّف «غرائب آي التنزيل» للاحتمالات الثلاثة لحل الإشكال، هذا التشويش الناتج عن هذه الآية.

Sources cited

  1. M. al-Rāzī, Gharā’ib 227.
  2. Compare with al-Qurţubī 11: 467.
  1. القرن السادس الميلادي.
  2. الرازي، غرائب آي التنزيل 227.
  3. القرطبي، تفسير 11: 467.