TheQuran.com
Ambiguity Analysis · argument Classical sources

Yūnus 10:94

The verse

10:94
فَإِن كُنتَ فِى شَكٍّ مِّمَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ فَسْـَٔلِ ٱلَّذِينَ يَقْرَءُونَ ٱلْكِتَٰبَ مِن قَبْلِكَ ۚ لَقَدْ جَآءَكَ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُمْتَرِينَ ٩٤
And if thou (Muhammad) art in doubt concerning that which We reveal unto thee, then question those who read the Scripture (that was) before thee. Verily the Truth from thy Lord hath come unto thee. So be not thou of the waverers. — Marmaduke Pickthall

The issue

This verse addresses Muḥammad. It instructs Muḥammad to ask those who have read the Book before him whenever he is in doubt concerning the veracity of the revelation. Al-Zamakhsharī comments, “As if it was said: if you were to doubt, or Satan made you imagine and imagination from him [Satan]". The verse then adds a command: “…be not then of those who are in doubt".

This command means “be not among those who doubt the validity and veracity of Allah’s revelation".

Many Islamic commentators are discomfited by the content of this verse, so they state, “Indeed, Muḥammad neither doubts nor asks".

How is it possible that he did not doubt when the verse refers to the doubt? If Muḥammad did not ask “those who read the Book” before him, that is expected because he was not likely to receive the answer that he desired. No one among the readers of the Book would say that Muḥammad is truly a messenger from God.

Some Islamic commentators state that the instructions, even though they are addressed to Muḥammad, are really meant for someone else. Who is that “someone else”? Why would the verse limit the address to Muḥammad?

Muslim exegetes state also that the verse further bases the evidence for the veracity of Muḥammad’s claims on “those who read the Book". However, what is common knowledge is that the People of the Book, Jews and Christians, did not and do not accept the message of Muḥammad or the text of the Qur’ān. So, based on this condition—to ask the people “who read the Book”—is to direct Muḥammad (and Muslims) to evidence that does not exist because the People of the Book will deny the veracity of Muḥammad’s message.

It is also noteworthy that the verse states “those who read the Book before thee,” which indicates that Muḥammad read some of the sacred books that preceded him.

Arabic text of this item

تخاطب الآيةُ محمدًا بالقول إن راودك الشك يا محمد من حقيقة الوحي، فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك. ولهذا يعلق الزمخشري: «كأنه قيل: فإن وقع لكَ شكٌ مثلًا، وخيل لكَ الشيطانَ خيالاً منه». ثم تضيف الآية أمراً: <فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ>، أي: «فلا تكوننَّ من الشاكِّين في صحة ذلك وحقيقته».

أصاب المفسرين حرجٌ من فحوى هذه الآية، فقالوا: إن محمدًا لم يشك ولم يسأل. وكيف لم يشك، والآية تشير إلى الشك؟ وأما أنه لم يسأل، فهو أمر متوقع، لأنه لا يوجد بين الذين قرأوا الكتب من يقول لمحمد إنه رسول حق. ذهب بعضهم أيضًا إلى تفسير مفاده أنه، حتى وإن كان الخطاب موجهًا لمحمد، ولكن المقصود به غيرُه. فمن هو غيره؟ ولماذا اقتصرت الآية على توجيه الخطاب لمحمد؟

قال المفسرون أيضًا إن الآية قد استندت في برهان صحة دعوة محمد إلى <الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ>، أي أهل الكتاب. وكما نعرف، فإن أهل الكتاب: يهودًا ومسيحيين، لا يقبلون برسالة محمد ولا بنص القرآن. وبناءً على هذا الشرط، فإن الرسالة المحمدية تكون غير صحيحة حتى بالنسبة للمسلم نفسه، لأن البرهان الذي أمرت الآية بالاستناد إليه، هو في حقيقة الأمر برهان غير قائم بل العكس هو الصحيح، لأن أهل الكتاب ينفون صحة رسالة محمد.

ثم نلاحظ أن الآية تقول: <الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ>، مما يشير إلى أن محمدًا قرأ شيئًا من الكتب المقدسة التي سبقته.

Sources cited

  1. al-Qurţubī 11: 52-53
  2. al-Zamakhsharī 3: 173.
  3. al-Ţabarī, Tafsīr 12: 287-289.
  1. القرطبي، تفسير 52:11-53.
  2. الزمخشري، الكشاف 3: 173.
  3. الطبري، تفسير 12: 287-289.